El soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo polaco Zygmunt Bauman, fallecido en 2017, empez\u00f3 a intuir en la d\u00e9cada de los ochenta del siglo pasado que nuestra sociedad hab\u00eda dejado de ser consistente y firme y progresivamente avanzaba hacia un desmoronamiento y adaptaci\u00f3n, m\u00e1s propio de los estados \u201cl\u00edquidos\u201d que s\u00f3lidos. Acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino de \u201cmodernidad l\u00edquida\u201d bas\u00e1ndose en los conceptos de fluidez, cambio, flexibilidad, adaptaci\u00f3n, relativismo de valores. Las estructuras fijas e inmutables propias de la modernidad s\u00f3lida, desaparecen y fluyen. Hay miedo a fijar algo para siempre. El trabajo ha perdido la seguridad, por lo cual, en buena manera tambi\u00e9n es l\u00edquido, poco predecible y de baja calidad. Posiblemente su marca fundamental es la precariedad, no solo en los ingresos econ\u00f3micos, sino tambi\u00e9n en otros aspectos, como la identidad que le proporciona a la persona que lo ejerce. Un adolescente, en la actualidad, tendr\u00e1 como promedio 40 a\u00f1os laborales, y pasar\u00e1 aproximadamente, por m\u00e1s de 20 puestos de trabajo diferentes.<\/p>\n
Vivimos en un mundo precario, provisional, ansioso de novedades. La met\u00e1fora de la modernidad l\u00edquida nos habla de la cultura actual como una esfera que ya no proh\u00edbe, sino que muestra m\u00faltiples ofertas, que no tiene normas, sino propuestas. Es una cultura que busca seducir, atraer y distraer a trav\u00e9s de se\u00f1uelos. Los deseos y las necesidades se transforman y cada individuo cree que el mundo comienza y termina en s\u00ed mismo. En palabras de Bauman, \u201cla cultura de la modernidad l\u00edquida ya no tiene un pueblo que ilustrar, sino clientes que seducir\u201d. Las cosas no van a durar mucho y tampoco las relaciones sociales. Por ejemplo, el matrimonio para toda la vida y los votos perpetuos de la vida religiosa tienen hoy poco sentido y a muchos les resultan incomprensibles, expresi\u00f3n de esp\u00edritus anclados en un pasado inexistente, que se resisten a aceptar los nuevos tiempos. Incluso la propia identidad, y con ello la familia, est\u00e1n amenazadas con la ideolog\u00eda de g\u00e9nero al deslindar la sexualidad de la biolog\u00eda y posibilitar que la persona pueda ir mutando a diversas formas de entenderse y ejercer su sexualidad.<\/p>\n
Gracias a las nuevas tecnolog\u00edas, la relaci\u00f3n espacio \u2013 tiempo, est\u00e1 variando a una velocidad incre\u00edble: ahora con un simple \u201cclic\u201d nos conectamos a una informaci\u00f3n inabarcable, pero l\u00edquida, ya que nos cuesta mucho convertir la informaci\u00f3n en conocimiento; nos movemos por terrenos pantanosos que se han venido a denominar de la \u201cposverdad\u201d, que es una distorsi\u00f3n deliberada que manipula emociones y creencias con el fin de influir en la opini\u00f3n p\u00fablica. Si bien el di\u00e1logo, fundamento de la pol\u00edtica, exige la veracidad y la verdad, hoy las noticias falsas, la mentira descarada, son recursos cada vez m\u00e1s utilizados por publicistas y pol\u00edticos para enga\u00f1ar y manipular a los ciudadanos e imponer como verdad lo que saben bien que es completamente falso.<\/p>\n
Adem\u00e1s, si bien hemos abierto nuevas relaciones en el ambiente digital, el compromiso que percibimos en las nuevas formas sociales es muy sutil, y rodeado de superficialidad. Los grupos en las redes sociales suelen formarse por la sinton\u00eda de ideas o afinidades raciales, pol\u00edticas o culturales, y dif\u00edcilmente son espacios para reflexiones o discusiones profundas. Aunque es posible encontrar nuevos puentes para una relaci\u00f3n profunda y enriquecedora, en general, en las redes predomina la superficialidad y la trivialidad. Basta un simple clic para eliminar al que se atreva a expresar una opini\u00f3n diferente, o ser\u00e1 atacado y vilipendiado.<\/p>\n
Tampoco podemos olvidar que a este mundo virtual no todo el mundo tiene igual acceso, con lo que, a las nuevas discriminaciones y desigualdades, habr\u00eda que a\u00f1adir la discriminaci\u00f3n digital, dado que las poblaciones m\u00e1s vulnerables y los grupos empobrecidos y excluidos, escasamente pueden acceder al mundo de internet.<\/p>\n
Redes sociales: @pesclarin \u00a0<\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo polaco Zygmunt Bauman, fallecido en 2017, empez\u00f3 a intuir en la d\u00e9cada de los ochenta del siglo pasado que nuestra sociedad hab\u00eda dejado de ser consistente y firme y progresivamente avanzaba hacia un desmoronamiento y adaptaci\u00f3n, m\u00e1s propio de los estados \u201cl\u00edquidos\u201d que s\u00f3lidos. Acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino de \u201cmodernidad l\u00edquida\u201d bas\u00e1ndose […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":15546,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[10,11],"tags":[],"class_list":["post-15773","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espacio-publico","category-novedades"],"yoast_head":"\n
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