El seguir a Jes\u00fas, el caminar seg\u00fan el Esp\u00edritu, el llamado a la perfecci\u00f3n y a la santidad, son propios de todo cristiano, religioso o laico. La espiritualidad cristiana, sin embargo, se ha ligado demasiado a la vida clerical, hasta el punto que, con frecuencia, se identifica con ella. Hablar de espiritualidad suena a la mayor\u00eda como asunto de curas, de monjas o de personas muy religiosas. De ah\u00ed la urgencia de que los laicos construyamos nuestra propia identidad espiritual.<\/p>\n
A mi modo de ver, los laicos tenemos que construir una espiritualidad madura y responsable en las dimensiones concretas de la vida familiar, el trabajo y la pol\u00edtica. Frente al erotismo sin alma, la exaltaci\u00f3n del placer sexual, la glorificaci\u00f3n del cuerpo joven y hermoso, la mercantilizaci\u00f3n de la sexualidad, la reducci\u00f3n del amor a la mera genitalidad y a una especie de gimnasia corporal, es urgente que los laicos desarrollemos una verdadera espiritualidad de la vida familiar, del vivir dos en una carne. Esto va a suponer la superaci\u00f3n de una historia que redujo lo er\u00f3tico al deseo sexual y acab\u00f3 por presentarlo como fuente de pecado y amenaza de la espiritualidad. Ello implica reivindicar el cuerpo como fuente de placer, de creatividad, de fecundidad y de vinculaci\u00f3n comunitaria. Espiritualidad, por ello, capaz de unir eros y \u00e1gape, que vive intensamente, como don y regalo recibido, una sexualidad que es encuentro gozoso de los cuerpos y di\u00e1logo fecundo de los corazones. Esto supone un abrirse permanente a la ternura, al descubrimiento del otro, al cuidado del propio cuerpo para poder ser una ofrenda m\u00e1s agradable al c\u00f3nyuge, el construir la vida sobre los peque\u00f1os detalles de la cotidianidad, el estar atento a los deseos y comprender los cansancios, la lucha permanente contra la rutina, la aventura diaria de construir el amor, el agradecimiento de una vida que se renueva en una entrega tan intensa que nos asoma al misterio de la promesa de la felicidad en el amor insondable de Dios. El amor matrimonial debe ser juego y fuego, detalle y pasi\u00f3n. Hogar tiene las mismas ra\u00edces que hoguera, y el fuego, si no se alimenta continuamente, muere, se apaga, se convierte en cenizas. El amor es como el agua: solo cuando est\u00e1 en movimiento, canta y da vida. Si la detenemos, se pudre y mueren sus canciones.<\/p>\n
La familia son tambi\u00e9n los hijos, don de Dios y fruto del amor erotizado compartido. No basta engendrar o parir para ser sin m\u00e1s padre o madre. Uno se hace padre o madre por las relaciones de amor que es capaz de anudar con sus hijos. La espiritualidad familiar implica vivir tratando de ser un ejemplo, de modo que los hijos puedan asomarse a las dimensiones infinitas de Dios como Padre. Estoy convencido de que la mejor herencia que uno puede dejar a los hijos es el recuerdo de unos padres unidos, que se respetan, se<\/b> quieren y se esfuerzan por ser felices porque cada uno se preocupa y ocupa de la felicidad del otro. La paternidad y la maternidad suponen amar a los hijos con un amor que no coarte, sino que estimule su libertad. Amar a los hijos exige no intentar repetir en ellos nuestras vidas o nuestros proyectos, sino tratar de vivir con ellos y junto a ellos la autenticidad de la propia vocaci\u00f3n, para que ellos puedan encontrar su propio rumbo y sean capaces de recorrerlo con autenticidad y profundidad.<\/p>\n
Junto a la familia, los laicos tenemos el deber de vivir y construir una espiritualidad del trabajo y de la pol\u00edtica. A trav\u00e9s del trabajo, continuamos los seres humanos la obra creadora de Dios que nos llam\u00f3 a recrear el mundo, a humanizarlo, a hacer de \u00e9l un hogar digno para todos, a cuidarlo y conservarlo y no destruirlo. Seg\u00fan el G\u00e9nesis, Dios descans\u00f3 despu\u00e9s de haber creado al hombre y a la mujer, es decir, pod\u00eda descansar porque dejaba en sus manos la continuaci\u00f3n de su obra creadora. El actual mundo que, pudiendo satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de todos, hunde a las mayor\u00edas en la miseria m\u00e1s atroz, es una dolorosa constataci\u00f3n de que los seres humanos no estamos utilizando apropiadamente, seg\u00fan el plan de Dios, el poder creador que puso en nuestras manos. De ah\u00ed la importancia de desarrollar junto a la espiritualidad del trabajo y tambi\u00e9n del ocio (mucho habr\u00eda que decir de la espiritualidad de la diversi\u00f3n y el disfrute), una aut\u00e9ntica espiritualidad de la pol\u00edtica entendida como servicio al bien com\u00fan, como medio de estructurar la sociedad de modo que se garanticen los derechos fundamentales de todos. No es posible vivir en la pol\u00edtica el dualismo de una fe y una espiritualidad que no se traduzca en superaci\u00f3n de las aberraciones del clientelismo, de la privatizaci\u00f3n de lo p\u00fablico, de la corrupci\u00f3n, de la defensa exclusivamente de los m\u00edos, del pragmatismo descarnado que busca el poder por todos los medios y renuncia a la construcci\u00f3n real de una sociedad participativa, justa y fraternal. De ah\u00ed la urgencia de volver a ligar a la pol\u00edtica con la \u00e9tica, pues sin \u00e9tica la pol\u00edtica se convierte en clientelismo, nepotismo, corrupci\u00f3n, abuso de poder, dominaci\u00f3n, apropiaci\u00f3n de los bienes p\u00fablicos como si fueran propios.<\/p>\n