Del 14 al 20 de junio, el Teatro Baralt de Maracaibo se visti\u00f3 de gala para acoger en sus recintos la Octava Feria\u00a0Independiente del Libro en Maracaibo (FILMAR). La Feria fue organizada por el Movimiento Po\u00e9tico de Maracaibo, un grupo de so\u00f1adores empe\u00f1ados en sembrar ciudadan\u00eda con el poema y el libro, pues es evidente que\u00a0un pa\u00eds de lectores ser\u00e1 un pa\u00eds de esp\u00edritus aut\u00f3nomos, libres y creativos. La Feria,\u00a0en la que se presentaron m\u00e1s de setenta nuevos libros, hubo participaci\u00f3n de numerosos escritores de Venezuela y otros pa\u00edses y realiz\u00f3 una gran cantidad de actividades po\u00e9ticas,\u00a0culturales y educativas, fue un acto de resistencia cultural,\u00a0de trabajo valiente, autogestionado, sacrificado\u00a0y arriesgado\u00a0para darle a Maracaibo el sitial que se merece como semillero de artistas, poetas y cultivadores\u00a0de una palabra creativa y propositiva, muy conscientes de que\u00a0la lectura y la educaci\u00f3n transforman realidades.<\/p>\n
En palabras de Luis Perozo Cervantes, presidente del Movimiento Po\u00e9tico de Maracaibo, y coraz\u00f3n y m\u00fasculo de esta feria y de la editorial Sultana del Lago, que apoya la labor de muchos autores j\u00f3venes y de otros que no ten\u00edan\u00a0posibilidad de publicar sus obras: Nuestra feria es una propuesta de ciudad para ver en el pa\u00eds una opci\u00f3n diferente a la violencia, a la confrontaci\u00f3n y a los extremismos monodiscursivos y hegem\u00f3nicos\u2026 Es un espacio para pensar la ciudad, debatir sus problemas y fortalecer su identidad, a trav\u00e9s del arte y la literatura\u2026 FILMAR es un espacio donde las diferencias pueden coexistir, donde la libertad no tiene banderas pol\u00edticas, donde la palabra circula sin restricciones, y el arte y la literatura promueven el pensamiento cr\u00edtico y la participaci\u00f3n activa de los ciudadanos y, en consecuencia, se convierten en herramientas de transformaci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n
En la Feria, que en esta oportunidad quisieron celebrarla en mi homenaje, por mis 55 a\u00f1os como educador popular y por los 76 libros que he publicado, tuve la oportunidad de presentar mi nuevo libro \u201cEducar con esp\u00edritu: Aportes a una educaci\u00f3n evangelizadora\u201d.<\/p>\n
El libro es fruto de los esfuerzos de toda una vida por gestar una educaci\u00f3n genuinamente humanizadora que en mis \u00faltimas reflexiones y b\u00fasquedas me ha llevado a incorporar\u00a0la dimensi\u00f3n espiritual. Esta propuesta exige empezar aclarando qu\u00e9 estamos entendiendo por educar y por espiritualidad, pues, si\u00a0bien son palabras que usamos continuamente, no siempre las utilizamos en su verdadero significado.<\/p>\n
El t\u00e9rmino educar tiene una doble ra\u00edz latina: Educare<\/strong>, que significa nutrir, alimentar, guiar, ofrecer oportunidades para que el educando pueda desarrollar todas sus potencialidades y alcanzar la plenitud a la que est\u00e1 llamado; y\u00a0educere, <\/strong>que significa sacar de adentro, extraer toda la riqueza que hay en cada persona. En consecuencia, educar es\u00a0algo m\u00e1s complejo, sublime e importante que ense\u00f1ar biolog\u00eda, curr\u00edculo, lectoescritura, electricidad, rob\u00f3tica o historia, es decir, que instruir. \u00a0 Educar es alumbrar personas aut\u00f3nomas, libres y solidarias, dar la mano, ofrecer los propios ojos para que los alumnos puedan mirarse en ellos y verse valorados y dignos y as\u00ed ser capaces de mirar la realidad sin miedo y a los otros con cari\u00f1o y con respeto. El quehacer del educador es misi\u00f3n y no simplemente profesi\u00f3n. Implica no solo dedicar horas, sino dedicar alma. Exige no solo ocupaci\u00f3n, sino vocaci\u00f3n.<\/p>\n Y debemos tambi\u00e9n\u00a0aclararnos\u00a0qu\u00e9 entendemos por, pues\u00a0lamentablemente, todav\u00eda son muy numerosas las personas que est\u00e1n atrapadas en una concepci\u00f3n dualista que opone cuerpo y alma, esp\u00edritu y materia, cielo y tierra, espiritualidad y vida cotidiana. En el uso corriente de la lengua, la palabra espiritual se usa para expresar lo opuesto a material, corporal, temporal. En la percepci\u00f3n general de las mayor\u00edas,\u00a0cuando se dice que una persona es muy espiritual, se suele pensar\u00a0en una persona que frecuenta las actividades religiosas, que parece vivir all\u00e1 arriba,\u00a0poco ocupada de la vida cotidiana y de los problemas de la realidad.\u00a0 En esta concepci\u00f3n, lamentablemente muy extendida, la espiritualidad tiene muy poco o nada que ver con las actividades cotidianas, como el trabajo, la ense\u00f1anza, el gobernar, la vida familiar, la sexualidad, la educaci\u00f3n de los hijos, la pol\u00edtica, la pedagog\u00eda, la diversi\u00f3n, el ocio. Todas estas son consideradas cosas \u201cmundanas\u201d, que nada tienen que ver con lo espiritual, que suele reducirse a actividades religiosas y momentos de oraci\u00f3n, de meditaci\u00f3n o de culto.<\/p>\n Estos conceptos de esp\u00edritu y espiritualidad como realidades opuestas a lo material, a lo corporal, a lo mundano, provienen de la cultura griega, que en nuestro mundo occidental hemos asimilado con naturalidad y que ha condicionado y sigue condicionando toda nuestra visi\u00f3n de lo espiritual e incluso de la religi\u00f3n.<\/p>\n En hebreo, la palabra esp\u00edritu<\/strong>, ruah, <\/em>significa\u00a0aliento de vida, dinamismo, fuerza, entusiasmo, valor, libertad.<\/p>\n Si espiritualidad significa vivir con esp\u00edritu, con garra, con coraje, con pasi\u00f3n, la espiritualidad debe cultivar la vida interior y la dimensi\u00f3n ciudadana y pol\u00edtica de cada persona. La sociedad moderna ha apostado por \u201clo exterior\u201d y ha olvidado la interioridad.\u00a0 Todo nos invita a vivir desde fuera. El enorme desarrollo tecnocient\u00edfico no se est\u00e1 traduciendo en desarrollo humano. Los seres humanos hemos\u00a0sido capaces de explorar el espacio,\u00a0descender a las profundidades\u00a0de los oc\u00e9anos, escudri\u00f1ar los rincones m\u00e1s inh\u00f3spitos de la Tierra, pero\u00a0somos cada vez m\u00e1s incapaces de entrar en nuestra propia interioridad. Llenos de ruidos y de prisas, nos resulta casi imposible estar a solas con nosotros mismos y escuchar las voces profundas de nuestro coraz\u00f3n. La interioridad es el lugar de las preguntas y los encuentros, de los miedos y las certezas.\u00a0 Pero el hombre exterior no es capaz de formularse estas preguntas: \u00bfqui\u00e9n soy yo? \u00bfPara qu\u00e9 vivo? \u00bfCu\u00e1l es mi misi\u00f3n en la\u00a0vida? \u00bfC\u00f3mo concibo la felicidad? \u00bfC\u00f3mo me preparo para la muerte?\u00a0 Para la inmensa mayor\u00eda de las personas, la vida se reduce a una constante, afanosa y astuta fuga de s\u00ed mismos. De ah\u00ed el clamor cada vez m\u00e1s generalizado de la necesidad de educar la interioridad, la capacidad de estar a solas y en silencio consigo mismo para escuchar las voces de nuestros anhelos m\u00e1s profundos.<\/p>\n Al olvidar la espiritualidad, la educaci\u00f3n ha fracasado en su misi\u00f3n de hacer de los seres humanos verdaderas personas. De las universidades egresan batallones de profesionales, m\u00e1s o menos competentes, pero muy pocas personas\u00a0comprometidas en su crecimiento interior y con su plenitud humana. Urge, en consecuencia, una educaci\u00f3n para la vida y la paz, para la construcci\u00f3n de una nueva humanidad; necesitamos volver a nosotros mismos, desarrollar la conciencia, trabajar por el desarrollo de nuestra interioridad. Es en la interioridad donde el hombre puede abrazarse a su propio ser, conocerse, valorarse y amarse.<\/p>\n Esta espiritualidad de la vida interior es tambi\u00e9n una espiritualidad pol\u00edtica, comprometida en humanizar nuestro mundo, en defender la dignidad y los derechos humanos de cada persona, en buscar el bien com\u00fan, pues se trata no solo de formar aut\u00e9nticas personas, sino tambi\u00e9n ciudadanos activos, creativos y solidarios, que trabajan por la convivencia y el bienestar de todos.<\/p>\n La aut\u00e9ntica\u00a0espiritualidad\u00a0es, en consecuencia,\u00a0una espiritualidad enraizada en la historia,\u00a0en el cuerpo y\u00a0en la vida. No huye del mundo, sino que trata de transformarlo y humanizarlo. Buscar el cielo es trabajar por la tierra. Por ello, educar la espiritualidad tiene que ver con educar el cuerpo espiritual que somos. Educar los ojos para aprender a mirar con mirada contemplativa, fraternal, inclusiva y compasiva; educar la lengua para animar, bendecir y agradecer; educar los o\u00eddos para escuchar, escucharse y dialogar para comprender y comprenderse; educar las manos para abrazar, construir puentes y tenderlas al necesitado; educar los pies para salir al encuentro de los golpeados y heridos, y tambi\u00e9n para pararse a\u00a0pensar y reflexionar; educar el coraz\u00f3n para amar y servir a todos y en todo.<\/p>\n En el libro desarrollo ampliamente estas y otras ideas que pueden contribuir a gestar una educaci\u00f3n integral de calidad para todos, tan necesaria en estos tiempos tan complejos y dif\u00edciles que vivimos. Por ello, les invito a leerlo y reflexionarlo.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Del 14 al 20 de junio, el Teatro Baralt de Maracaibo se visti\u00f3 de gala para acoger en sus recintos la Octava Feria\u00a0Independiente del Libro en Maracaibo (FILMAR). 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