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Me pregunto si en los nuevos contextos que estamos viviendo, de triunfo hegem\u00f3nico del neoliberalismo y surgimiento de los populismos autoritarios que en Am\u00e9rica Latina olvidaron la \u00e9tica m\u00e1s elemental y han sido devorados por la corrupci\u00f3n y el af\u00e1n de mantenerse a toda costa y a cualquier precio en el poder, llegando incluso a asumir conductas dictatoriales y muy represivas, no deber\u00edamos emprender de nuevo un profundo proceso cr\u00edtico y autocr\u00edtico pues muchas de estas experiencias pretendidamente populares y progresistas, asumieron el discurso de la Educaci\u00f3n Popular, discurso que qued\u00f3 en eso, en mero discurso, pues las pr\u00e1cticas emprendidas han ido con frecuencia en direcci\u00f3n radicalmente distinta. Por ello, la fidelidad a los oprimidos nos obliga a apearnos de nuestros presupuestos y esquemas mentales, a una profunda autocr\u00edtica, para ser capaces de interpretar al mundo tal cual es, en sus dimensiones macro y micro, objetivas y subjetivas, y en sus interrelaciones.<\/p>\n
La corrupci\u00f3n y la impunidad son dos caras de la misma moneda, y un factor que acent\u00faa la crisis de representatividad. El sistema pol\u00edtico que sostiene la dominaci\u00f3n est\u00e1 sustentado en la corrupci\u00f3n, que ha permeado los diferentes niveles del aparato del Estado, volviendo a sus agentes en fundamentalistas del statu quo y en rehenes de sus estafas.<\/p>\n
Por ello, pienso que, de nuevo, hay que enfatizar la dimensi\u00f3n \u00e9tica y pedag\u00f3gica sobre la dimensi\u00f3n pol\u00edtica que se ha ido vaciando de aut\u00e9ntico sentido. De ah\u00ed la necesidad de recomponer el campo de lo pol\u00edtico en el cual operamos. No solo tenemos que afirmar lo educativo: tambi\u00e9n tenemos que iniciar un proceso de relectura de la manera como entendimos lo pol\u00edtico en el pasado, y la manera c\u00f3mo en diversas oportunidades acompa\u00f1amos la pol\u00edtica de izquierda como aquella pol\u00edtica coherente con el proyecto de transformaci\u00f3n hacia el que apunta la E.P.; sin darnos cuenta, en diferentes ocasiones, que muchos de los comportamientos de estas izquierdas, y algunas de sus acciones, fueron en contrav\u00eda de lo que se planteaba a nivel del discurso.<\/p>\n
En esa mirada voluntarista de la intencionalidad pol\u00edtica, abandonamos el deber ser de la E.P.: solo nos importaba saber que se buscaba el cambio social y que se enfrentaba al estado capitalista; los medios no importaban mucho. El pensar lo metodol\u00f3gico nos alert\u00f3 sobre los medios, pero nunca fuimos capaces de ir m\u00e1s all\u00e1 de esa cr\u00edtica. Quiz\u00e1s la reflexi\u00f3n de futuro sobre el poder que buscamos construir -y del cual cada vez son m\u00e1s excluidas las personas, los grupos y las instituciones del campo popular-, nos permita decir con m\u00e1s precisi\u00f3n cu\u00e1les son esos componentes b\u00e1sicos a partir de los cuales hoy podemos hablar de mantenernos en un horizonte de transformaci\u00f3n social; un horizonte dotado de una \u00e9tica de cambio en donde est\u00e9n incluidos los sectores populares con los cuales trabajamos y donde la opci\u00f3n no siga siendo \u00fanicamente la de los ilustrados.<\/p>\n
Esto significa repensar las nuevas formas de hacer pol\u00edtica que requiere que los educadores populares pensemos con rigor c\u00f3mo realmente exigir y construir una radicalizaci\u00f3n de la democracia como condici\u00f3n de futuro para los sectores populares. Esto va a exigir un esfuerzo sistem\u00e1tico para desterrar de nuestras relaciones personales, y en la vida de nuestras organizaciones, los enquistamientos autoritarios, burocr\u00e1ticos, las pr\u00e1cticas machistas, todas las formas de discriminaci\u00f3n de la diversidad ideol\u00f3gica, \u00e9tnica, sexual, religiosa.<\/p>\n
Si bien debemos repensar las nuevas formas de hacer pol\u00edtica, es tambi\u00e9n urgente y necesario que repensemos y analicemos nuestras pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas. La pedagog\u00eda de la Educaci\u00f3n Popular es una pedagog\u00eda del di\u00e1logo y no del discurso monol\u00edtico; de la pregunta y no de las respuestas preestablecidas. Es una pedagog\u00eda de lo grupal y de lo solidario, frente a las que reproducen el individualismo y la competencia. Es una pedagog\u00eda de la libertad frente a las que refuerzan la alienaci\u00f3n; de la democracia y no del autoritarismo; de la esperanza, frente a las que afirman el fatalismo hist\u00f3rico. Es una pedagog\u00eda que acepta el di\u00e1logo con los saberes provenientes de las diversas ciencias sociales y de los distintos pensamientos que promueven la liberaci\u00f3n, como la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, los feminismos, la ecolog\u00eda, y el pensamiento proveniente de la resistencia ind\u00edgena, negra y popular. Es una pedagog\u00eda del placer, frente a las que escinden el deseo de la raz\u00f3n. Es una pedagog\u00eda de la sensibilidad, de la ternura, frente a las que ense\u00f1an la agresividad y la ley del m\u00e1s fuerte, como camino para la integraci\u00f3n en el capitalismo salvaje. Es una pedagog\u00eda que incorpora los sentimientos, las intuiciones, las vivencias, involucrando en el proceso de conocimiento al conjunto del cuerpo. Apela por ello, como parte del proceso de aprendizaje, al arte, al juego, al psicodrama, y al contacto directo con experiencias pr\u00e1cticas producidas en la vida social.<\/p>\n
En definitiva, la Educaci\u00f3n Popular seguir\u00e1 teniendo hoy vigencia y sentido si reivindica, entre otros, los siguientes principios: la necesidad de cultivar la esperanza comprometida en la transformaci\u00f3n de las estructuras injustas y del ejercicio autoritario del poder en las relaciones macro, meso y micro; esperanza que se convierte en denuncia y anuncio creativo de propuestas diferentes, modelos diferentes, relaciones diferentes; la necesidad de recuperar la \u00e9tica y la solidaridad militantes, que exigen una gran coherencia entre proclamas y pr\u00e1cticas, pues m\u00e1s que de ser un revolucionario profesional, se trata de ser un revolucionario en la profesi\u00f3n; el estudio cr\u00edtico de la realidad local, nacional y mundial, frente a la pretensi\u00f3n de imponer un pensamiento \u00fanico; la necesidad de leer cr\u00edticamente la avalancha de una informaci\u00f3n sin l\u00edmite e improcesable, en su mayor\u00eda creada y recreada por los centros hegem\u00f3nicos, junto al derrumbe de las certezas absolutas, y el surgimiento de la era de la postverdad, donde ya no interesa la verdad, sino la manipulaci\u00f3n de los sentimientos y las conciencias, que ha llevado a un surgimiento de los populismos autoritarios de derecha y de izquierda; el fomento de la cr\u00edtica y la autocr\u00edtica para reconocer excesos, limitaciones e incoherencias; y la necesidad de una humildad a toda prueba, alejada por completo de las posturas dogm\u00e1ticas, que respeta y valora la diversidad de propuestas y experiencias y busca la articulaci\u00f3n de todos aquellos que no aceptan este mundo y afirman que otro \u201cMundo es posible y necesario\u201d, como lo vienen afirmando los participantes del Foro Social Mundial, que desde el a\u00f1o 2000 aglutina cantidad de grupos y movimientos que buscan la transformaci\u00f3n de este mundo inhumano.<\/p>\n
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