{"id":4783,"date":"2019-03-19T08:56:06","date_gmt":"2019-03-19T08:56:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centrodeformacion.com.ve\/web\/?p=4783"},"modified":"2019-05-31T16:56:54","modified_gmt":"2019-05-31T16:56:54","slug":"releer-a-viktor-frankl-en-tiempos-de-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrodeformacion.net\/web\/releer-a-viktor-frankl-en-tiempos-de-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Releer a Viktor Frankl en tiempos de sufrimiento"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

V\u00edktor Frank fue un muy afamado psiquiatra jud\u00edo que estuvo prisionero durante tres a\u00f1os  en Auschwitz, posiblemente el m\u00e1s terrible de los campos de exterminio nazi. Su mensaje a favor de la dignidad y la libertad del hombre, de los valores humanos y la esperanza, resultan muy pertinentes para cultivar una actitud positiva y militante en esta atormentada Venezuela de hoy.<\/p>\n\n\n\n

En Auschwitz, despojado de todo, con  \u201cla existencia desnuda\u201d como su \u00fanica posesi\u00f3n, Frankl no duda en   afirmar que la vida es digna de ser vivida  y, siempre, incluso en las situaciones  m\u00e1s adversas e inhumanas,  se puede encontrar una raz\u00f3n para vivir, pues la persona  puede conservar su valor, su dignidad, su generosidad; o bien, en la dura lucha por la sobrevivencia, puede olvidar su dignidad humana y convertirse en un ser peor que el m\u00e1s cruel de los animales. Frankl recuerda, por ejemplo, c\u00f3mo hab\u00eda compa\u00f1eros prisioneros, los \u201ccapos\u201d   que mostraban una crueldad incluso superior a la de los guardias nazis, pero hab\u00eda otros \u201cque iban de barrac\u00f3n en barrac\u00f3n consolando a los dem\u00e1s, d\u00e1ndoles el \u00faltimo trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran pocos en n\u00famero, pero ofrec\u00edan pruebas suficientes de que al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la \u00faltima de las libertades humanas \u2013la elecci\u00f3n de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias- para decidir su propio camino. <\/em>A lo largo de toda su aventura humana, Frankl siempre record\u00f3 una frase de Nietzsche, que cita varias veces en su libro \u201cEl hombre en b\u00fasqueda de sentido\u201d: Quien tiene un porqu\u00e9 para vivir, encontrar\u00e1 casi siempre el c\u00f3mo.<\/p>\n\n\n\n

Frank nos recuerda c\u00f3mo en el campo de concentraci\u00f3n, siempre hab\u00eda ocasiones para elegir: \u201cA diario, a todas horas, se ofrec\u00eda la oportunidad de tomar una decisi\u00f3n, decisi\u00f3n que determinaba si uno se someter\u00eda o no a las fuerzas que amenazaban con arrebatarle su yo m\u00e1s \u00edntimo, la libertad interna; que determinaban si uno iba o no iba a ser el juguete de las circunstancias, renunciando a la libertad y a la dignidad\u2026 Dostoyevski dijo en una ocasi\u00f3n: \u201csolo temo una cosa: no ser digno de mis sufrimientos\u201d, y estas palabras retornaban una y otra vez a mi mente cuando conoc\u00ed a aquellos m\u00e1rtires cuya conducta en el campo, cuyo sufrimiento y muerte, testimoniaban el hecho de que la libertad \u00edntima nunca se pierde.Puede decirse que fueron dignos de sus sufrimientos y la forma en que los soportaron fue un logro interior genuino. Es esta libertad espiritual, que no se puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y prop\u00f3sito<\/em>\u201d1<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los prisioneros no eran m\u00e1s que hombres normales y corrientes, pero algunos de ellos, al elegir ser \u201cdignos de su sufrimiento\u201d atestiguaban la capacidad humana para elevarse por encima de su aparente destino.  Despu\u00e9s de todo, como repite Frankl en la conclusi\u00f3n de su obra, \u201cel hombre es el ser que ha inventado las c\u00e1maras de gas de Auschwitz, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando una oraci\u00f3n, con la cabeza erguida y el Padre Nuestro o el Shem\u00e1 Israel en los labios\u201d2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ser hombre es ir m\u00e1s all\u00e1 de uno mismo. Vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar respuesta a los problemas que se nos plantean y cumplir las tareas que la vida nos asigna. Incluso en las m\u00e1s penosas de las circunstancias, debemos convertirnos en creadores de nuestra propia vida y no en meros observadores pasivos y convencernos de que tenemos un prop\u00f3sito que s\u00f3lo nosotros podemos alcanzar. Adem\u00e1s, hay que convencerse de que la  felicidad no hay que buscarla por s\u00ed misma; es una consecuencia, es el fruto maduro de una vida de entrega a los dem\u00e1s, de una misi\u00f3n cumplida.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje de Frankl es claro y muy esperanzador: por muchas que sean las desgracias que se abatan sobre una persona, por muy cerrado que se presente el horizonte en un momento dado, siempre le queda al hombre la libertad inviolable de actuar conforme a sus principios. Podr\u00e1n arrebatarle todo, menos su dignidad y su libertad, la capacidad de elegir la actitud personal ante las circunstancias. El valor no reside en el sufrimiento en s\u00ed, sino en la actitud frente al sufrimiento, en nuestra actitud para soportar ese sufrimiento: \u201cEl modo en que un hombre acepta su destino y todo el sufrimiento que este conlleva, la forma en que carga con su cruz, le da muchas oportunidades -incluso en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles- para a\u00f1adir a su vida un sentido m\u00e1s profundo. Puede conservar su valor, su dignidad, su generosidad\u201d3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Si el hombre es siempre libre para elegir su propio destino, es tambi\u00e9n capaz de cambiar y de levantarse de las m\u00e1s terribles miserias y aberraciones. El hombre, en \u00faltima instancia, se determina a s\u00ed mismo. \u201cNo se limita a existir, sino que siempre decide cu\u00e1l ser\u00e1 su existencia y lo que ser\u00e1 al minuto siguiente. An\u00e1logamente, todo ser humano tiene la libertad de cambiar en cada instante\u201d4<\/sup><\/a>. A lo largo de su obra, Frankl insiste en que incluso entre los guardias nazis hab\u00eda hombres buenos, que se compadec\u00edan de su situaci\u00f3n, y entre los prisioneros hab\u00eda gente que hab\u00eda descendido a la m\u00e1s brutal degradaci\u00f3n. Ello le llevar\u00e1 a afirmar que en todos los grupos humanos hay personas buenas y personas malas, y a insistir en que cada uno tiene la libertad de decidir c\u00f3mo comportarse: \u201cDe todo lo expuesto debemos sacar la conclusi\u00f3n de que hay dos razas de hombres en el mundo y nada m\u00e1s que dos: la raza de los hombres decentes y la raza de los indecentes. Ambas se encuentran en todas partes y en todas las capas sociales. Ning\u00fan grupo se compone de hombres decentes o de hombres indecentes, as\u00ed sin m\u00e1s ni m\u00e1s. En este sentido, ning\u00fan grupo es de \u2018raza pura\u2019 y, por ello, a veces se pod\u00eda encontrar entre los guardias, a alguna persona decente\u201d5<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Incluso las experiencias m\u00e1s duras pueden ser oportunidades para enrumbar la vida por los caminos de la profundidad y sacar a la luz los resortes m\u00e1s \u00edntimos de una espiritualidad que nos habla de la grandeza humana. Frankl cuenta c\u00f3mo fue testigo de la muerte de una joven en el campo de concentraci\u00f3n: \u201cEsta joven sab\u00eda que iba a morir a los pocos d\u00edas; a pesar de ello, cuando yo habl\u00e9 con ella estaba muy animada. \u2018Estoy muy satisfecha de que el destino se haya cebado en m\u00ed con tanta fuerza\u2019, me dijo. \u2018En mi vida anterior yo era una ni\u00f1a malcriada y no cumpl\u00eda en serio con mis deberes espirituales\u2019. Se\u00f1alando a la ventana del barrac\u00f3n me dijo: \u2018Aquel \u00e1rbol es el \u00fanico amigo que tengo en esta soledad\u2019. A trav\u00e9s de la ventana pod\u00eda ver justamente la rama de un casta\u00f1o y en aquella rama hab\u00eda dos brotes de capullos. \u2018Muchas veces hablo con el \u00e1rbol\u2019, me dijo. Yo estaba at\u00f3nito y no sab\u00eda c\u00f3mo tomar sus palabras. \u00bfDeliraba? \u00bfSufr\u00eda alucinaciones?  Ansiosamente le pregunt\u00e9 si el \u00e1rbol le contestaba. \u2018S\u00ed\u2019 \u00bfY qu\u00e9 le dec\u00eda?  Respondi\u00f3: \u2018Me dice estoy aqu\u00ed, estoy aqu\u00ed, yo soy la vida, la vida eterna\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la capacidad que tenemos todos de cambiar nuestra conducta y sustituir el desprecio y la crueldad por el servicio y el amor, Frankl cita el caso del Dr. J.: \u201cEs el \u00fanico hombre que he encontrado en toda mi vida a quien me atrever\u00eda a calificar de mefistof\u00e9lico, un ser diab\u00f3lico. En aquel tiempo sol\u00eda denomin\u00e1rsele \u2018el asesino de masas de Steinhof\u2019, nombre del gran manicomio de Viena. Cuando los nazis iniciaron su programa de eutanasia, tuvo en su mano todos los resortes y fue tan fan\u00e1tico en la tarea que se le asign\u00f3, que hizo todo lo posible para que no se escapara ning\u00fan psic\u00f3tico de ir a la c\u00e1mara de gas. Acabada la guerra, cuando regres\u00e9 a Viena, pregunt\u00e9 lo que hab\u00eda sido del Dr. J. \u2018Los rusos lo manten\u00edan preso en una de las celdas de reclusi\u00f3n de Steinhof, me dijeron, \u2018al d\u00eda siguiente, sin embargo, la puerta de su celda apareci\u00f3 abierta y no se volvi\u00f3 a ver m\u00e1s al Dr. J.\u2019. Posteriormente, me convenc\u00ed  de que, como  a muchos otros, sus camaradas le hab\u00edan ayudado a escapar y estar\u00eda camino de Sudam\u00e9rica. M\u00e1s recientemente, sin embargo, vino a mi consulta un austr\u00edaco que anteriormente fuera diplom\u00e1tico y que hab\u00eda estado preso tras el tel\u00f3n de acero muchos a\u00f1os, primero en Siberia y despu\u00e9s en la famosa prisi\u00f3n Lubianka en Mosc\u00fa. Mientras yo hac\u00eda su examen neurol\u00f3gico, me pregunt\u00f3, de pronto, si yo conoc\u00eda al Dr. J. Al contestarle que s\u00ed, me replic\u00f3: \u2018Yo le conoc\u00ed en Lubianka. All\u00ed muri\u00f3, cuando ten\u00eda alrededor de los 40, de c\u00e1ncer de vejiga, pero antes de morir, sin embargo, era el mejor compa\u00f1ero que imaginarse pueda. A todos consolaba. Manten\u00eda la m\u00e1s alta moral concebible. Era el mejor amigo que yo encontr\u00e9 en mis largos a\u00f1os de prisi\u00f3n\u201d6<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

De las dolorosas  experiencias del Dr. Frankl, surgi\u00f3 su teor\u00eda de la logoterapia. Como \u00e9l mismo explica, para la logoterapia, la palabra griega \u2018logos\u2019 es equivalente a \u2018sentido\u2019. El ser humano en su existir no va tanto en pos del  placer (como cre\u00eda Freud) o del  poder (como pensaba Adler), sino de llenar su vida de sentido. Por ello, la logoterapia trata de ayudar a las personas a descubrir la propia misi\u00f3n en la vida, misi\u00f3n que nadie puede delegar en otros. Frankl cita una encuesta que se hizo en Francia donde el 80% de los encuestados reconoc\u00eda que el hombre necesita \u201calgo\u201d por qu\u00e9 vivir. Adem\u00e1s, el 61% admit\u00eda que hab\u00eda algo, o alguien, en sus vidas por cuya causa estaban dispuestos incluso a morir. \u201cY yo me atrever\u00eda a decir que no hay nada en el mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir, aun en las peores condiciones, como el hecho de saber que la vida tiene un sentido\u2026 Lo que el hombre realmente necesita no es vivir sin tensiones, sino esforzarse y luchar por una meta que le merezca la pena\u2026 En una palabra, a cada hombre se le pregunta por la vida y \u00fanicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; <\/em>s\u00f3lo siendo responsable puede contestar a la vida. De modo que la logoterapia considera que la esencia \u00edntima de la existencia humana est\u00e1 en su capacidad de ser responsable\u201d7<\/sup><\/a>. M\u00e1s adelante insistir\u00e1 en que si bien el sentido de la vida siempre est\u00e1 cambiando, nunca cesa. Y el sentido de  vida se descubre en los principios y metas que uno tiene, en el amor o incluso en el sufrimiento: \u201cCuando uno se enfrenta con una situaci\u00f3n inevitable, insoslayable, siempre que uno tiene que enfrentarse a un destino que es imposible cambiar, por ejemplo, una enfermedad incurable, un c\u00e1ncer que no puede operarse, precisamente entonces se le presenta la oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el sentido m\u00e1s profundo, cual es el del sufrimiento. Porque lo que m\u00e1s importa de todo es la actitud que tenemos hacia el sufrimiento, nuestra actitud al cargar con ese sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Citar\u00e9 un ejemplo muy claro: en una  ocasi\u00f3n, un viejo doctor en medicina general me consult\u00f3 sobre la fuerte depresi\u00f3n que padec\u00eda. No pod\u00eda sobreponerse a la p\u00e9rdida de su esposa, que hab\u00eda muerto hac\u00eda dos a\u00f1os y a quien \u00e9l hab\u00eda amado por encima de todas las cosas. \u00bfDe qu\u00e9 forma pod\u00eda ayudarle? \u00bfQu\u00e9 decirle? Pues bien, me abstuve de decirle nada y en vez de ello le lanc\u00e9 la siguiente pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 hubiera sucedido, doctor, si usted hubiera muerto primero y su esposa le hubiera sobrevivido\u2019\u2019 \u2018\u00a1Oh!\u2019, dijo, \u2018\u00a1para ella hubiera sido terrible, habr\u00eda sufrido much\u00edsimo\u2019. A lo que le repliqu\u00e9: \u2018Lo ve, doctor, usted le ha ahorrado a ella todo ese sufrimiento; pero ahora tiene que pagar por ello sobreviviendo y llorando su muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No dijo nada, pero me tom\u00f3 la mano y, quedamente, abandon\u00f3 mi despacho. El sufrimiento deja de ser en cierto modo sufrimiento en el momento en que encuentra un sentido, como puede serlo el sacrificio\u201d8<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

1. Frankl, Viktor (1991). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Editorial Herder.<\/p>\n\n\n\n

2. Ibidem, p\u00e1g. 133.<\/p>\n\n\n\n

3. Ibidem,p\u00e1g. 73.<\/p>\n\n\n\n

4. Ibidem,p\u00e1g. 129.<\/p>\n\n\n\n

5. Ibidem, p\u00e1g. 90.<\/p>\n\n\n\n

6. Ibidem, p\u00e1g.130.<\/p>\n\n\n\n

7. Ibidem, p\u00e1gs. 106, 107 y110.<\/p>\n\n\n\n

8.\u00a0Ibidem,p\u00e1g. 114.<\/p>\n\n\n\n

Por Antonio P\u00e9rez Esclar\u00edn<\/strong><\/p>\n\n\n\n

pesclarin@gmail.com<\/a><\/strong> |@pesclarin |www.antoniopearezesclarin.com<\/strong><\/a>
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